Етички Аспект
Психолошки профил кандиата који се одлучују за бављење дефанзивном борилачком вештином довољно говори сам за себе. Искуства су показала да се, по правилу, ради о типу људи који нису склони ексцесном понашању и које је, пре започињања борилачке обуке, карактерисао висок ниво основног васпитања и изграђених елементарних етичких принципа. Поред тога, борилачка обука је релативно дуг методолошки процес који пружа могућност инструкторима да перманентно прате и позитивно утичу на кандидате које обучавају. Посматрањем кандидата кроз понашање у интерперсоналним односима на тренинзима, могуће је благовремено уочити и реаговати на евентуалне склоности ка девијантном понашању. Имајући то у виду, инструктори су обавезни да обрате пажњу на психолошке и моралне особености својих ученика, да би благовремено искључили из обуке све оне који манифестованим понашањем индицирају евентуалне злоупотребе стечених борилачких способности. Квалификовани инструктори ће без сумње знати да наметну адекватне етичке критеријуме. Ти етички критеријуми који су важили вековима важе и данас. У наставку текста су наведени неки од њих. „Немој злоупотребљавати вештину!“ „Немој скрнавити вештину!“ „Никада не нападај!“ „Немој повредити противника ако то није неопходно!“ „Не пожели зло чак ни онда када си приморан да га учиниш!“ „Поштуј вештину коју изучаваш, свестан истине да си ти део ње, исто толико колико је она део тебе. Указуј дужно поштовање својим учитељима, али и учитељима других, свестан истине о њиховој животној посвећености указивању на Пут савршенства. Уважавај дубоко мајсторе – своје пријатеље, а још више мајсторе – своје непријатеље, свестан истине да припадате истом соју и истом стремљењу.“ „Немој злоупотребљавати вештину, изазивајући друге надменошћу и хвалисањем, нити својим пристанком на нешто што ће довести до њеног непотребног коришћења, већ мудро избегавај ситуације које воде у сукоб. О моралности чина мораш мислити, пре него што се упустиш у борбу, јер ако си је сам изабрао, или на било који начин допринео њеном узроку, злоупотребићеш вештину и оправдано бити одговоран за последице које наступе.“ „Немој нападати први, нити пристајати да преузимаш улогу и моралну одговорност нападача. Чак и онда, када се определиш за офанзивну тактику, нека то буде у тренутку када је противнички напад већ започео. Моћ и етика твоје вештине треба да се огледају у спокојном дочекивањупротивниковог насиља.“ „Немој повредити противника ако то није неопходно, свестан истине да је победити га не наносећи му зло врхунац борилачког умећа. Нека се твоја морална величина огледа кроз милосрдан однос у победи, па када ти се противник наметне туђом вољом, порази га на начин достојан мајстора, не наносећи штету његовом здрављу и поносу, а када ти се наметне својом вољом, поштеди му живот, уз искрену наду да ће из пораза изаћи мудрији.“ „Не пожели зло, чак ни онда када си приморан да га учиниш, свестан истине, да ако последице које из сукоба наступе не буду биле плод твојих хтења и емоција, већ објективне нужности, твоја моралност никада неће бити доведена у питање.“ „Испољавање агресивности показује недостатак самопоуздања, страх и поремећај изазван егом. Супротно, мајстор праве вештине показује мир и контролу својих менталних и физичких особина, који су присутни у сваком покрету вештине.